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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————- 四十八、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
/>家传的祭祀形式　　　　　　　　　　　　　　烧纸　　每年的清明、冬至、春节，还有农历的十月一日，都要烧纸钱给已经作古的先人祖宗。这是风俗。偌大一个中国似乎都这样做。每遇上这样的日子，不管是在家的还是在外工作的，都得买了麻纸与冥币，成群结队的去十字路口燃一堆大火。　　我们这一带烧纸有个讲究：先在地上画一个圆圈，圆圈不能画严，得留一个口子，然后将纸钱烧进圆圈里。画圆圈是为了不让除自己祖先以外的外人将钱收了去；留个口子是为了让自己的祖先能够拿得着。　　我家烧纸有些与众不同。别人家只画一个圈，我们家得画两个圈。别人家只燃一堆火，我们家得燃两堆火。　　据说，这样做是从姑姑去世那年开始的。　　我没见过姑姑，姑姑什么时间去世的我也不知道。我只听父亲说，姑姑离世早。姑姑是被人打死的。其实打而未死，最后被掐了喉管才置她于死地的。这些是否事实，我一直怀疑。因为父亲说，那情形是姑姑死后“罚人”说的。我们这儿所说的“罚人”，又叫“通传”，说的是死人借活人之口传言的情形。我至今不敢相信会有这种现象。父亲说，姑姑嫁给了泰昌乡一个财主家，婆婆很厉害。那天，姑姑正在给婆婆烧炕，婆婆骂她，她顶嘴了，婆婆便将砖头扔下来砸在她的头上，将她打得昏迷过去，等她还没苏醒过来的时候，婆婆便让长工们掐了她的脖子，将她掐死，然后用绳子将她挂在院子的槐树上，再来我家报丧，说姑姑上吊死了。　　姑姑“罚人”不仅说了她死时的情景，还要求父亲给她烧纸时要与祖先们的分开烧。说烧到一起她捡不到，爷爷奶奶捡到了也不分给她。　　父亲说给我这些是在哥哥去世的那一年。那一年，哥哥去酒钢当工人了，去了不到一年就煤气中毒死了。父亲埋葬了哥哥回来，整整睡了一个月。母亲整天跪在十字路口号啕大哭，一直将一双眼睛哭瞎。那年过年，父亲领我们去十字路口烧纸。我当时十一岁。父亲画了两个圆圈，烧了两堆纸钱，然后对我们说，记住，以后烧纸就这么烧。　　此后不多年，父亲去世了，每每遇上烧纸的日子，我便领着弟弟去十字路口。去了，也是画两个圆圈，烧两堆纸钱。我将姑姑的故事说给了弟弟。现在，我领着儿子们烧纸，也是那种烧法，我将姑姑的故事又说给了儿子们，尽管这个故事的可信程度令我怀疑。　　　　　　　　　　　　　　泼洒　　人死了之后，逢年过节，家人们是要摆祭堂祭祀的。一般的做法是：在正厅的正堂摆一张方桌，用纸糊了桌裙，桌面上摆了死人的照片或者灵牌，前面置了香炉，供了祭品献饭，然后磕头礼拜，烧香化纸。　　我家不这样做。我家泼洒。　　别误会，这不是少数民族的祭奠形式。我家是真真确确的汉民族的后裔。　　泼洒很简单。就是在吃饭前将做好的饭食盛上一碗，到大门口去用筷子挑出少许扔到地上，再将碗里的汤汤水水往地上撒落少许，就算是送给先人祖宗的早餐或者碗饭了。　　泼洒要有眼色。要在鸡儿猪儿狗儿们不在现场的时候干。要不就会被它们抢着去，老先人就要挨饿肚子了。泼洒完不能立刻离开现场，要等那么一段时间，估摸老先人们可以享用完毕的时候才可离开，要不那些洒落在地的“供品”就会被鸡儿猪儿狗儿们或者别人的祖先们抢去享用，自己的老先人们就要在一旁干瞪眼。　　我一直想，我们这样做可真的亏待老先人老祖宗了。死去的老先人老祖宗们那么多，就那一筷头饭，一点点汤水，够谁吃喝？还不是活人骗死人！试想，那么一丁点儿东西落地，一大伙人去争去抢，不是大爷踩了三奶的脚，就是二爷碰了四奶的头，挤挤撞撞，磕磕碰碰，吵吵闹闹，结果，弄得人人头青面肿，伤了和气，地上的那点供品也被踩成了烂泥，不知粘到谁的鞋底上去了。与其这样骗得让老先人们眼馋口酸心里难过，倒不如废了这一套，让他们去当乞丐。　　我还想，别人家摆祭堂祭奠祖先，我们家只泼洒，可能是因为我们家穷。细想也不是。我们家从前发过大财的，现在也不是不如人。　　泼洒就泼洒吧，反正死人相对于活人只是一种意念性的存在，何必认真呢？　　06-02-02
　　我想，这部分的精力体验，几乎不妨和浮士德对话了。他的飘荡深度，大概会胜过那位得了很多硕士学位的人。即使以如许的人物动作原形写演义，该会展示多么的风格！华夏近现代的悲剧性中心，泰半聚集在陈腐国门的咕隆打开之中。一代墨客把所有民族几个世纪来的耻辱和颓唐，驮着背着，行走在西方闹市间，走出一条委屈不妨跨步的人活路。新颖安静和故家祖国形成两种差异目标的磁力拉扯着她们，拉得她们脚步蹒跚，犹豫不决。功夫一久，也就变得怪僻。